ANTES DE LA "DRAMATIZACIÓN 2ª":

Mi nombre es: Munir Barakat, y mi nombre significa “como una fuente de luz”.
Tengo 35 años.
Estoy casado con Ammara Barakat.
Tengo una hija: Shaima, de 12 años de edad.
Trabajo en un bazar.
Soy de Tánger, Marruecos.

DESCRIPCIÓN: Soy un hombre de Marruecos, tengo 35 años, y me llamo Munir.
Soy de piel, ojos y pelo moreno. Mido 1´85 cm. y peso aproximadamente unos 92 kg. Me considero un hombre muy afortunado, porque Allah, ha puesto junto a mí a Ammara, mi esposa y Shaima, mi hija. En Marruecos trabajaba en el trabajo que me salía, pero aparte de que no había mucho, no pagaban casi nada; por este motivo inmigre a España, concretamente a Sevilla. Aquí tengo mi propio negocio, un bazar (multiprecios), y por el momento me va muy bien. Soy cuidadoso con mi religión, ya que la sigo a donde vaya, incluso mi familia, y cumplimos con ella fielmente. Siendo esta el origen de la problemática originada en el instituto, ya que mí hija lleva el velo puesto a clase, y me sentiría ofendido si no lo llevase. Me considero cariñoso, amigo de mis amigos. Me considero una persona muy abierta y comprensiva.
Por último, en mi tiempo libre, el poco que tengo, me gusta pasarlo junto a mi familia, y en algunas ocasiones me gusta pintar retratos de ella, y de paisajes.

A continuación os hablo de mi cultura:
La cultura marroquí es una mezcla de cultura africana, europea y musulmana. Es una cultura ancestral, pero influida por algunas cuestiones de nuestros días. La mujer no cuenta con muchas libertades en la cultura musulmana, pero poco a poco, con la influencia de occidente, todo esto está cambiando.
Esta es una cultura totalmente distinta a cualquiera que podamos encontrar en Europa. De cualquier forma, la gente no es muy cerrada y si eres una persona respetuosa y de mente abierta no tardarás en hacer amigos con los locales.Te pueden invitar a comer a casa, si esto ocurre, una cosa que tienes que hacer antes de entrar en una vivienda de marroquíes es quitarte los zapatos. También llevar un obsequio es una costumbre típica en Marruecos.En la ciudad, la gente suele traer una especie de pasteles o azúcar como regalos, mientras que en el campo, ellos a menudo traen un pollo vivo como regalo.Ser invitado a comer a una casa de marroquíes es el mejor paso que se puede dar para conocer su cocina. En Marruecos ellos suelen comer con las manos, esto es normal aquí.Si comes con las manos, debes hacerlo con la derecha ya que la izquierda es la que se usa en el baño.Desafortunadamente, la mayoría de los visitantes tienen prohibida su entrada a las mezquitas, un lugar sagrado para los musulmanes en el que sólo pueden entrar musulmanes. En otras partes del mundo, entrar en una mezquita no es un problema, aquí si.Al margen de las mezquitas, la mayoría de los monumentos pueden ser visitados por los turistas, y la entrada puede ser gratuita. Marruecos es un país muy religioso y es considerado como el menos arábico de los países árabes. Muchos de sus ciudadanos son de origen bereber.
El Islam es la religión dominante en Marruecos. En Marruecos hay unos 100.000 cristianos, generalmente descendientes de franceses. Además hay casi 10.000 judíos, que viven entre Casablanca y Marrakech.
La Mezquita es el centro neurálgico de la religión islámica. Se encuentran estas majestuosas construcciones por todo Marruecos. Las iglesias católicas, protestantes, y sinagogas se encuentran también, pero en sitios más grandes.El Islam es un mundo árabe que denota obediencia a unos principios. En el Islam, la obediencia y la sumisión son hacia Allah.
En general, los marroquíes hablan en su propio dialecto arábico, que puede variar bastante dependiendo de la región en la que se encuentren.

En Marruecos suelen hablar español y francés. En el sur del país, el francés es el más común. Mientras, en el norte se habla más español y francés. Los marroquíes que trabajan en el sector de los servicios tienen también algún conocimiento del inglés. En lengua local, estas son algunas palabras útiles.
si = na'am
No = laa
Gracias = shokran
Hola = Sabah Al-khayr
Adios = Ma'a elsalama
No entiendo = Ana laa Afham
¿Cuanto cuesta? = Bishal?
Me gustaría comprarlo= O'reed ann ashtary.

DESPUES DE LOS "VALORES EDUCATIVOS":

Los principales artículos de la Constitución Española, que se tratan, o deben de tratarse en la educación son los siguientes:

Artículo 1.
1. España se constituye en un Estado social y democrático de Derecho, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político.

2. La soberanía nacional reside en el pueblo español, del que emanan los poderes del Estado.

3. La forma política del Estado español es la Monarquía parlamentaria.

Artículo 14.
Los españoles son iguales ante la Ley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social.

Una vez visto todo esto, podemos comprobar que realmente no se da lo que se dice en los articulos, asi que realmente no se por qué se dan estos artículos se en muchas ocasiones no se llegan a dar en la práctica.

DURANTE DE LOS "VALORES EDUCATIVOS":

Para realizar el durante de “Los Valores Educativos”, nos asignaron aleatoriamente, una serie de Artículos, de la declaración de los Derechos Humanos, a cada grupo. A mi grupo nos asignaron los artículos 11, 14 y 29. A continuación nos asignó dos valores, Solidaridad y Caridad, los cuales tuvimos que explicarlos en clase. Los artículos que mi grupo leyó en clase son:

Artículo 11
1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa.
2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito.

Artículo 14
1. En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país.
2. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.

Artículo 29
1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.
2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.
3. Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.

ANTES DE LOS "VALORES EDUCATIVOS":

Estos son los valores que en este día la profesora nos dijo que buscasemos, sobre los valores educativos:

-SOLIDARIDAD: entera comunidad de intereses y responsabilidades. Se caracteriza por la empatía, ya que este es su principio más destacado.

-TOLERANCIA: respeto a las opiniones y prácticas ajenas, especialmente políticas y religiosas, aunque sean contrarias a las propias.

-RESPETO AL SUPERIOR: consideración sobre la excelencia de alguna persona o cosa, sobre la superior fuerza de algo que nos conduce a no faltar a ella, a no afrontarla.

-DISCIPLINA: doctrina y regla impuesta por un maestro a sus discipulos; por extensión, materia de enseñanza, asignatura.

-ORDEN: colocación de las cosas en lugar que les corresponde; disposición adecuada y regular de las cosas entre sí.

-COLABORACIÓN CON LA FAMILIA: trabajar con una persona o un grupo en una misma obra; contribuir y cooperar cuando se haga una cosa con igualdad de esfuerzo y responsabilidad.

-CARIDAD: virtud teologal que consiste en amar a dios sobre todas las cosas, y al prógimo como a nosotros mismos. Su opuesto es la envidia. También se puede entender como el hecho de dar limosna.

DESPUES DE LA "MICROPOLÍTICA EDUCATIVA":

Personalmente he seleccionado esta noticia, porque se ve desde la perspectiva que la CONCAPA defiende, la imposición de una enseñanza u otra en el sistema educativo. Esto es una polémica que se suele venir dando casi a diariamente.

Fecha 2007-03-01 19:59:05 Tema Educación
CONCAPA DEFENDERÁ LOS DERECHOS Y LIBERTADES DE LOS
PADRES CON TODOS LOS MEDIOS A SU ALCANCE

Madrid, 1 de Marzo de 2007.- CONCAPA suscribe la Nota enviada en el día de hoy por la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española en relación con la LOE, valorando en el mismo sentido los decretos de la Ley: no respeta los derechos de los padres ni los de los alumnos ni los de los centros, además de hacer constar que no ha sido una Ley de consenso sino que, al contrario, es la que ha obtenido menor respaldo parlamentario de las cinco últimas leyes. En relación con la enseñanza de la Religión, CONCAPA ha manifestado en múltiples ocasiones que la LOE no respeta los Acuerdos Iglesia-Estado al no ser una materia equiparable al resto de las asignaturas. Además, se reduce el número de horas asignadas y no cuenta con una alternativa equiparable (la alternativa queda al arbitrio del centro).

Con respecto a la asignatura “Educación para la Ciudadanía”, CONCAPA ha mostrado también su rechazo a la misma reiteradamente, porque efectivamente “violenta la voluntad de los padres, obligando a recibir otra formación de la conciencia moral”. Todo ello por no hablar de la evaluación (no se refiere sólo a contenidos sino

a actitudes y hábitos) o del tipo de moral que se quiere implantar (relativista y sectaria, donde desaparece el concepto de identidad de la persona como varón o mujer para suplantarlo por género, es decir, por una determinada orientación sexual). “NO ES PRECISAMENTE ESTO LO QUE LOS ORGANISMOS DE EUROPA SUGIEREN A LOS ESTADOS MIEMBROS”.

La “Educación para la Ciudadanía” es claramente inaceptable para los padres, por lo que desde CONCAPA hemos instado a actuar de modo responsable a través de la objeción de conciencia, para defender Página 1 de 2. Impreso el día 17.04.2008 a las 12.14 .nuestros derechos educativos y de libertad. Como indica la nota de la Conferencia Episcopal “ESTA ‘EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA’ DE LA LOE ES INACEPTABLE EN LA FORMA Y EN EL FONDO”, y por ello los padres utilizaremos todos los medios legítimos a nuestro alcance con el fin de no permitir que el Gobierno forme y evalúe la conciencia moral de nuestros hijos, sin respetar los derechos constitucionales e incluso fundamentales de los padres. Sus contenidos “constituyen una lesión grave del derecho de los padres a determinar la educación moral que desean para sus hijos”. Finalmente, otro aspecto que queremos destacar del documento es el de la libertad de enseñanza que LOE daña seriamente, y es que la educación no es patrimonio del Estado que pueda manipular a su antojo sino que recibir una educación adecuada, plural y libre e independiente, es un derecho de los ciudadanos que ejercitan y exigen en su nombre -mientras es menor de edad- sus progenitores, por lo que el Estado no debe ni puede atribuirse este derecho considerando que es un “servicio público”. Su tarea es apoyar y facilitar a los padres ejercitar su derecho y obligación moral.

DURANTE DE LA "MICROPOLÍTICA EDUCATIVA":

En la dinámica de hoy, día 16 de abril, hemos trabajado el tema de la micropolítica.En la cual la profesora nos asignó una serie de pregunatas por cada grupo. A mi grupo nos asignó la siguiente:

• ¿Significa esto que pueden cambiar los procesos de enseñanza aprendizaje en las organizaciones educativas, gracias a la tecnología?

-Si que pueden cambiar, ya que el ejemplo lo tenemos en esta misma asignatura. Pero desde mi punto de vista, en general, no esta totalmente adaptada a las innovaciones tecnológicas, puesto que se encuentran en proceso. Esto no esta "actualizado", puesto que en un futuro muy próximo y cercano, las clases se impartirán totalmente a través de la Web; pudiendo disponer cada uno en el momento que se quiera de una enseñanza virtual.

ANTES DE "LA MICROPOLÍTICA EDUCATIVA".

INTRODUCCIÓN:

La Teoría de la Organización Escolar, tradicionalmente, ha estado centrada en la llamada macropolítica, ignorando lo que ocurre realmente dentro de las escuelas en el seno de sus estructuras. Los aspectos interactivos, dialécticos, conflictivos, estratégicos, e ideológicos.. de la vida organizativa de la escuela, en definitiva, la micropolítica escolar, ha sido olvidada o tratada de forma inadecuada.

MICROPOLÍTICA:

Según este autor, el micropoder es la capacidad de los ciudadanos, organizados en redes aprovechando las nuevas tecnologías, para influir en la toma de decisiones del poder político y económico. El micropoder nunca reside en el individuo aislado, sino en la persona entendida en su ámbito relacional propio. Es decir, que el protagonismo de cada individuo es, en realidad, coprotagonismo; y se traduce en la conjugación de dos conceptos clave para la articulación de una política centrada en la persona: autonomía e integración. Sólo cuando la persona es consciente de la capacidad de influencia y acción que le da la integración con otras personas surge el micropoder
Habla también del cambio que se está produciendo en los medios de comunicación debido a su necesidad de actualizarse y “ponerse al día” de lo que los ciudadanos ya están haciendo; también escuchamos reflexiones sobre democracia, participación, etc.

REDES SOCIALES:

Una red social es una estructura social que se puede representar en forma de uno o varios grafos en el cual los nodos representan individuos (a veces denominados actores) y las aristas relaciones entre ellos. Las relaciones pueden ser de distinto tipo, como intercambios financieros, amistad, relaciones sexuales, o rutas aéreas. También es el medio de interacción de distintas personas como por ejemplo juegos el línea chats foros spaces, etc

CIBERACTIVISMO:

El ciberactivismo se refiere al conjunto de técnicas y tecnologías de la comunicación, basadas fundamentalmente en Internet y telefonía móvil, asociadas a la acción colectiva o desobediencia civil, bien en el espacio virtual, bien en el plano real.

Han utilizado técnicas de ciberactivismo organizaciones como Intermón Oxfam, Amnistía Internacional, Greenpeace, la Electronic Frontier Foundation norteamericana o el EZLN mexicano. En el espacio ex-soviético, cierto grado de ciberactivismo ha tenido un papel determinante en los procesos conocidos como Revoluciones de colores.

En concreto Intermón Oxfam, Amnistía Internacional y Greenpeace proponen en sus páginas ciertas formas de voluntariado electrónico o ciberactivismo participando en sus cadenas de envíos de e-mails, y cartas, como protesta ante las acciones lesivas contra los derechos humanos, o el medioambiente, por parte de multinacionales y gobiernos.

Otras webs que promueven el ciberactivismo son Yo Grito, una web para apoyar campañas y acciones sociales online, Manifestación Virtual, la Asociación de Internautas, FACUA, en su página de Consumidores en Acción o Anima Naturalis, espacio web dedicado a la protección de los animales.

En el campo de los Derechos Humanos, Paz y Justicia destaca por su actividad en recoger y reunir en su web múltiple llamada ciberactivistas y llamamientos de movilización de decenas de ONGs y colectivos, reuniéndolos en una sola página que se actualiza constantemente y que, así, evita al ciberactivista tener que visitar todas las webs de esos grupos.

El ciberactivismo puede también tomar una forma espontánea, en la que la tecnología y las relaciones en red eliminan la división entre movilizadores y movilizados. Este es del caso de las movilizaciones espontáneas de protesta tras los atentados del 11M en España en 2004, el movimiento EDSA II en Filipinas en el año 2001, en las revueltas estudiantiles contra el CPE en Francia de 2005 o las manifestaciones por una vivienda digna en España en 2006.